lunes, 16 de junio de 2014

CULTURALISMO O AUTONOMÍA DE LA NACIÓN CHICHAS

CULTURALISMO O AUTONOMÍA DE LA NACIÓN CHICHAS

Freddy Tarcaya Gallardo

Comité Impulsor de Reconocimiento
y Reconstitución de la Nación Chichas

Foto: 1927
El proceso de reconstitución de la Nación Chichas tiene en su movimiento social interno dos posiciones que aparentemente no tienen mayor relevancia. Sin embargo, estas posturas ideológicas conducen a caminos y objetivos diferentes.

Por un lado los culturalistas afirman a nombre de esa noble señora: la cultura, que los chichas no son una nación si no una “cultura”, la misma que por razones históricas habría entrado en una franca decadencia hasta prácticamente desaparecer o expresarse solo en el mero folclorismo. Este reduccionismo tiene una profunda connotación política conservadora, aunque los culturalistas no se empachan en afirmar, que son amantes culturales por ser “cultos investigadores”. En este lado de la contradicción interna de la Nación Chichas se ubican los melancólicos coloniales y republicanos.

El pueblo en su mayoría afirmó su auto identificación y pertenencia a la Nación Chichas, este es un hecho que tiene como piedra angular el censo del 2012, cuyos datos establecen que somos 59.276 chicheñ@s, el importantísimo dato hoy se convierte en una victoria, pues el Estado Plurinacional de Bolivia en una de sus instancias el INE, reconoció a la Nación Chichas poblacionalmente. Fue un duro revés a las posturas culturalistas que pretendían vanamente desviar la atención al resurgimiento de la Nación Chichas en el contexto del nuevo Estado. El culturalismo como tendencia política en la Nación Chichas, pretendió reducir a la Nación Chichas al folclorismo o al paisaje y desviar el objetivo de la nación, que ha marcado su destino en la autonomía bajo el marco constitucional.

El culturalismo vaciado de contenido, ahora no tiene más asidero en el nuevo escenario chicheño, somos nación en reconstitución, por tal hecho este proceso hacia la autonomía es un reto que encuentra en el frente al prejuicio afincado sobre todo en la ciega burocracia política. Por tanto, se plantea lograr la certificación de Territorialidad Ancestral de la Nación Chichas a los cinco municipios de las tres provincias chicheñas Nor Chichas, Sud Chichas y Modesto Omiste, con esta certificación avanzaremos legalmente hacia la autonomía. No será un favor político, sino, una necesidad histórica que se plantea como demanda colectiva del pueblo chicheño, ante el Ministerio de Autonomías del Estado Plurinacional.

domingo, 8 de junio de 2014

CINCO ELEMENTOS DE LA REVOLUCIÓN CULTURAL CHICHEÑA

CINCO ELEMENTOS DE LA REVOLUCIÓN CULTURAL CHICHEÑA

Freddy Tarcaya Gallardo

ABAP-T

Comité Impulsor de Reconocimiento y Reconstitución de la Nación Chichas.


1.- LA INTER E INTRACULTURALIDAD

La Nación Chichas desde las primeras anotaciones por los colonizadores aparece como una nación diferente de otras.Sin embargo, esta diferencia surge en un contexto, vale decir, que la Nación Chichas desarrolla su vida en la coexistencia con otras. En términos culturales los chichas como sociedad organizada interactúan con otras naciones en el marco de la interculturalidad. Esta interrelación se expresa en relaciones económicas de intercambio de diferentes pisos ecológicos, por tanto, la cultura se reproduce como parte integrante de la economía, es decir, que la cultura material y la cultura espiritual como creación del hombre se concretizan en plano de la reproducción económica y social.

La intraculturalidad de la Nación Chichas en este caso se expresa en la producción del maíz por ejemplo, como parte de la cultura material y ello significa de hecho el acompañamiento de la cultura espiritual, expresada en el “chumili” (canto y baile ritual), el “huaque” (forma de trabajo solidario). La Nación Chichas desarrolla su vida social internamente recreando su propia cultura, es decir, el baile, el canto, la ritualidad de la ch’alla y otras manifestaciones se ligan de manera directa en la actividad central: la producción. Por tanto, la inter e intraculturalidad no debe entenderse como una manifestación folclórica de pose para la foto, o instrumentalización política. Lo que el mero culturalismo pretende reducir a la cultura, al folklorismo hueco y vaciado de contenido, mejor para culturalistas si la Nación Chichas se reduce a una entrada carnavalera. La inter e intraculturalidad es un proceso histórico que se concretiza en la autonomía, solo en este plano puede materializarse este proceso cultural en el contexto del Estado Plurinacional.

2.- LA FORMA Y CONTENIDO DE LA REVOLUCIÓN CULTURAL
Chicheñas de Berque

La cultura chicheña como manifestación superestructural de la Nación Chichas, se expresa en toda expresión artística e incluso el deporte. De tal modo que esta revolución se cristaliza en la acción de l@s chicheñ@s, que llevan adelante la difusión del proceso de reconstitución de la nación. En su contenido la revolución cultural defiende la identidad chicheña frente al reduccionismo o homogenización cultural, implantada por el imperialismo incaico, por el colonialismo español y el republicanismo que pretendieron en diferentes periodos históricos, reducir no solo a la Nación Chichas, sino a otras a meros bolsones humanos bajo la etiqueta de “barbaros”, “indígenas”, o “nación aymara” o “nación quechua”, sabiendo que dichas naciones son invenciones académicas y políticas de intelectuales patrocinados por organismos internacionales. La homogenización de 16 naciones andinas bajo el membrete de nación quechua o aymara es un acto arbitrario que se equipara a la labor destructiva del incario y la colonia.

En la Nación Chichas diríamos con claridad, no por hablar el español somos españoles o por hablar el quechua somos quechuas. El idioma no define la pertenencia a una nación, peor aún si esta es ficticia. La forma y contenido de la revolución cultural chicheña, se expresa en el ámbito académico, político, artístico, deportivo, ello significa que elprotagonista de este proceso es el pueblo chicheño.

3.- EL PILAR FUNDAMENTAL DE LA REVOLUCIÓN CULTURAL

La revolución cultural solo puede ser concretada si esta esta cobra personería a través del elemento humano, son los investigadores, escritores, historiadores, maestros, estudiantes, universitarios, profesionales, obreros y campesinos, quienes están forjando el proceso reconstitutivo de la nación. Cada coyuntura, periodo, etapa de la Nación Chichas se articula en un solo proceso histórico, vale decir, que la historia de la nación, es la historia de su desarrollo.Por tanto, los eventos de la invasión incaica, la colonia y la republica son parte de la formación socio – histórica chicheña. La Nación Chichas no busca sus orígenes en la colonia, ni ensalza a los colonizadores con actos públicos. Por su parte los artistas de la Nación Chichas tienen en la creatividad de su arte la noble labor de exponer a los ojos y oídos del Estado Plurinacional y el mundo la identidad chicheña.

4.- LA AUTONOMÍA Y EL AUTOGOBIERNO

La autonomía y el autogobierno de la Nación Chichas es sinónimo de su propia existencia, la milenaria nación ahora en el Estado Plurinacional halla la posibilidad de ejercer este derecho. Se zanjó el tema del “reconocimiento”, la Nación Chichas fue reconocida por Ministerios del Estado, los datos del censo atestiguan que somos 59.276 chicheñ@s. La Constitución no reconoce a ninguna nación, solo menciona idiomas de las naciones visibilizadas en el censo del 2001, por tanto, dicha versión obedece más a un mal entendimiento del artículo 5 de la CPEP.
ABAP-T

La Constitución y la Ley de Autonomías son los instrumentos legales por los cuales la chicheñidad, concreta el proceso de afirmación autonomista. Esta labor se cristalizará en la certificación de territorio ancestral a todo el territorio de la Nación Chichas, sin embargo, esta labor choca con el criterio colonial, los descolonizadores, no conciben a una nación fuera de los esquemas netamente rurales, persisten en su esquema mental implantado por sus mentores coloniales.

5.-PUEBLO PROTAGONISTA DE SU DESTINO Y CONSCIENTE DE SU OBJETIVO

La Nación Chichas protagonista de su destino equivale decir que, el pueblo chicheño orienta su acción en la perspectiva de reconstituir su territorio, de concretar su autonomía. Este es el objetivo planteado en 1880, bajo las banderas de la departamentalización.
Chicheño de Talina
La nación es consciente de su identidad cultural, la autopertenencia a la Nación Chichas, no es un hecho mecánico y coyuntural sino que pervive desde tiempos inmemorables, es una identidad intrínseca al “ser chicheño” que nació, vive en la territorialidad chicheña y asume su cultura. Por esta situación no se planteó el dilema del mestizaje, fenómeno expresado en tendencias reaccionarias y racistas. La pertenencia a la Nación Chichas sobrepasa los límites sociales, urbanos y rurales, es decir, nuestra nación es tal, porque no existe diferenciación alguna en el plano de la identidad y pertenencia, todo el pueblo asume la identidad chicheña, más allá de las diferencias económicas. Por esta razón la Nación Chichas no es un ente pasivo y susceptible de ser manejado corporativa y demagógicamente. 

domingo, 1 de junio de 2014

PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL DE ENERPOL ROCK PARA LA NACIÓN CHICHAS

PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL DE ENERPOL ROCK PARA LA NACIÓN CHICHAS

Freddy Tarcaya Gallardo: Comité Impulsor de Reconocimiento y Reconstitución de la Nación Chichas.

La cultura chicheña se reacomoda para expresarse en el plano superior de la revolución cultural, en este caso la música irrumpe en el escenario de la reconstitución de la Nación Chichas. Si el proceso referido tocó las fibras íntimas de los artistas quiere decir que la nación es invencible. Desde la publicación del ABC de la Nación Chichas los artistas del canto chicheño, brindaron cinco canciones alusivas exclusivamente a la nación.

Ahora, estamos ante la presencia de una nueva producción de ENERPOL ROCK, que desde el género del rock apuntala la cosmovisión chicheña: “Esta cosmovisión está vigente y en práctica por las Chicheñas y Chicheños de ahora, sólo que mimetizada en fiestas religiosas… Además de la luna, que aparece deificada en muchas canciones folclóricas, el sol juega un rol importante en la concepción del mundo, lo mismo que las estrellas”.(ABC).La canción titulada Halcón Exiliado de ENERPOL ROCK, expresa en sus versos una profunda reverencia a la luna:

Primera estrofa

Cristalino Astro, de dorado brillo
Luz de terciopelo, que acaricia el alma,
valles y montañas, ríos peregrinos.
tiene la mañana un aroma nuevo

“Nuestro apego a la tierra son intrínsecos somos parte de la “Phacha”, (II Encuentro de la Nación Chichas, Villazón el 1 de junio de 2013). Son los valles, montañas y ríos, la Phacha. Los rockeros de ENERPOL ROCK recogen a cabalidad el sentimiento del pueblo, para en letras de molde y acordes musicales plasmar una profunda concepción del mundo desde la vida e historia chicheña.

“Tiene la mañana un aroma nuevo”,es la mejor explicación de este proceso histórico que se vive y es la perspectiva que se traza la Nación Chichas; sin autonomía la nación no tiene explicación histórica. Este aroma también sugiere el proceso de revalorización que se vive y que no es un retorno melancólico al pasado, sino un punto de partida en el duro metal para reconstituir la nación. Las cinco estrofas en general describen la epopeya chicheña ancestral y actual, entre ellas la tercera hace referencia al Halcón exiliado, halcón en kunza es Vilte o Vilti, inmediatamente casi de manera inconsciente, al escuchar la canción se recuerda al guerrero Viltipoco, que combatió a la invasión colonial en 1594. 

Ultima estrofa

Luna de los Chichas, brillará de nuevo
ecos de una historia que ya nadie cuenta
queda la esperanza que no sea en vano
la sangre derramada por ser quienes somos

Si la “Luna de los Chichas, brillará de nuevo”, es porque la Nación Chichas lucha por su autonomía y este proceso consiente, tiene su piedra angular en la “la sangre derramada por ser quienes somos hoy”: y quienes somos hoy? un pueblo con identidad cultural, historia y territorio, que no olvida a sus héroes. Los acordes musicales de esta bella canción, tienen la caja y el erque o acaso la caña, estilizados en la dureza del rock. La obra de arte audiovisual será presentada en próximos días en la ciudad de Tupiza.

EL HALCÓN EXILIADO (ENERPOL ROCK)

Cristalino Astro, de dorado brillo
Luz de terciopelo, que acaricia el alma,
valles y montañas, ríos peregrinos.
tiene la mañana un aroma nuevo

Queda la esperanza de un comienzo nuevo,
un hogar errante, todo está tan lejos
Valles y montañas, ríos peregrinos,
sangre derramada, por algunos sueños

Llevo en mis venas la historia borrada, soy el halcón exiliado
Este paisaje no es más que un reflejo
corriendo en la historia de las aguas de un pueblo en el sur

Cristalino Astro, de dorado brillo
Luz de terciopelo, que acaricia el alma,


valles y montañas, ríos peregrinos.
tiene la mañana un aroma nuevo

Luna de los Chichas, brillará de nuevo
ecos de una historia que ya nadie cuenta
queda la esperanza que no sea en vano
la sangre derramada por ser quienes somos.