Cada pieza en su lugar
La
concretización de la Nación Chichas en el contexto del Estado Plurinacional
trajo consigo un remezón que movió esquemas preconcebidos, pues la concepción
reduccionista homogeneizadora,entiende por naciones a los idiomas quechua y
aymara,forzando en ellos cualidades de la categoría nación que no encajan en el
artículo 30 Parágrafo I de la Constitución del Estado Plurinacional, que establece
lo siguiente: “Es nación y pueblo indígena originario campesino toda la colectividad humana que comparta identidad cultural, idioma, tradición histórica, instituciones, territorialidad y cosmovisión,
cuya existencia es anterior a la invasión colonial española”.
Así
mismo la Ley Marco de Autonomías y Descentralización, ratifica que “Son
pueblos y naciones que existen con anterioridad a la invasión o colonización,
constituyen una unidad sociopolítica,
históricamente desarrollada, con
organización, cultura, instituciones, derecho, ritualidad, religión, idiomay
otras características comunes e integradas. Se encuentran asentados en un
territorio ancestral determinado y mediante sus instituciones propias, en
tierras altas son los Suyus conformados por Markas, Ayllus y otras formas de
organización, y en tierras bajas con las características propias de cada pueblo
indígena”. (Artículo 6, parágrafo III.)
El
territorio ancestral se convierte por tanto, en la piedra angular de la nación
indígena originaria, en el presente caso no puede confundirse al imperio incaicocon
una nación, pues subyugó a cerca de 200 naciones y prohibió el habla de más de
100 idiomas[1]. Por
tanto, el imperio incaico se erigió sobre territorios ancestrales de naciones
preincaicas, derrumbado el incario por obra de la colonia, dichas naciones
quedaron bajo el régimen monárquico español.
En
este sentido el Artículo 5. Parágrafo I.de la Constitución, sólo enuncia y enumera a los idiomas de
algunas naciones originarias, la percepción de que dicho artículo reconoce a
las naciones es falsa. En conclusión el idioma no define a una nación, en el
caso del actual Estado, el quechua y aymara como idiomas son compartidos por
varias naciones.
500
años después en consecuencia a esta afirmación,los pueblos indígenas de Tierras
Altas en perspectiva de la titulación de las Tierras Comunitariasde Origen (TCOs.),
luego de los estudios del Viceministerio de Tierras: “Registros de Identidad de
Pueblos Indígenas Originarios, (RIPIOs.)”, refieren su pertenencia a cada una
de las 16 naciones andinas. Del mismo modo las“Actas deDeclaración de Identidad”, de los pueblos establecen
claramente que hablan o comparten el aymaraoquechua, como es el caso de la
Nación Chichas. Por ejemplo,la Nación Karanka, comparte el idioma aymara. En
dichas investigaciones no existe pueblo alguno que reivindiquepertenecer a las
supuestas “naciones quechua o aymara”.[2]Poner
las cosas en su lugar generó la inmediata reacción de los “intelectuales”, que
merced a la postura homogeneizadora vieron socavados sus argumentos
etnocentristas, pues ellos continúan la tradición del imperio incaico que
impuso el quechua, o el clericalismo colonial que a través del Concilio de Lima
generalizó el quechua y el aymara a nombrede la catequización que pretendía
salvar almas indígenas.[3]
Con ello la colonia debilitó losidiomas que habían sobrevivido al imperio
incaico, entre ellos el de la Nación Chichas.
58. 651 auto
identificados como pertenecientes a la Nación Chichas
El
Primer encuentro Social de la Nación Chichas realizado el 17 de noviembre del
2012, orientado fundamentalmente por la línea del ABC de la Nación Chichas, marcó
un hito histórico que empieza a trascender más allá de las expectativas de los
protagonistas, pues la Declaración de la Nación Chichas que se constituye en el
Acta Refundacional de la Nación Chichas, orienta la acción del pueblo chicheño;
se abrió el camino para zanjar el regionalismo interno, los chicheños de Nor
Chichas hasta Modesto Omiste se reconocieron como tales.
La
decisión de pertenencia a la Nación Chichas es un hecho significativo e
importante, dicho encuentro decidió imponer, si vale el termino, la identidad
nuestra como nación, pese a no estar inscritos en la pregunta 29 de la boleta
censal, dicha acción colectiva de la chicheñidad rompió los estereotipos
negativos respecto a lo indígena. Conocidos los resultados del censo se
estableció que 58.651 chicheñ@s se auto identificaron como tales, hecho que
sorprendió a propios y extraños de aquí en adelante la nación fortificó su
presencia en el Estado, no simplemente como abstracción identitaria y cultural,
sino, como población, territorio, cultura, cosmovisión, historia e
institucionalidad.
Carta Orgánica
Municipal
Documento
refundacional de la Nación Chichas que cambia la denominación del Municipio de
autónomo de Tupiza por, Municipio
Autónomo de Tupiza de la Nación Chichas – La Joya Bella de Bolivia y da
contenido desde la perspectiva municipal a la autonomía de la Nación Chichas.
Este hecho singular remarca el proceso de reconocimiento y reconstitución de la
nación, contiene el ABC de la Nación Chichas en el preámbulo.Expresa la
voluntad soberana del pueblo chicheño del Municipio de Tupiza, es otro
documento refundacional de la Nación Chichas.
Documentos
refundacionales de los tres encuentros de la Nación Chichas
Los contenidos
guían la acción colectiva de la población chicheña expresada en las organizaciones
sociales y el Comité Impulsor del Reconocimiento y Reconstitución de la Nación
Chichas. Merced a los municipios chicheños y organizaciones sociales fueron publicados
masivamente 70.000 ejemplares alusivos a la Nación Chichas[4].
El Primer Encuentro Social de la Nación Chichas se realizó en Tupiza el 17 de
noviembre de 2012, el Segundo en Villazón el 1° de junio de 2013 y el Tercero en
Tupiza el 19 de septiembre de 2013.
Estatuto autonómico
del departamento de Potosí
El
4 de mayo del 2012 en la ciudad de Villazón, se presentó ante la Comisión de
Autonomías del Gobierno Departamental los argumentos legales para que la Nación
Chichas sea incorporada expresamente al Estatuto Autonómico. Sin embargo, el
prejuicio discriminador de los asambleístas departamentales proscribió a la
Nación Chichas. Se abre la posibilidad de tomar medidas legales ante el
Tribunal Constitucional.
Autonomía una
necesidad política, económica e histórica
Se
han generado condiciones inmejorables para el proceso de la autonomía indígena,
regional o la combinación de ambas, el Ministerio de Autonomías tiene
conocimiento del proceso que desarrolla la Nación Chichas, las peticiones
formales para establecer el proceso autonómico se han concretado, esperamos
respuestas concretas.
Declaramos
que el destino de la Nación Chichas es su autonomía en el marco de la
constitución y la ley, por tanto, el Estado Plurinacional es intrínseco a esta
reivindicación, sin la plurinacionalidad intra e intercultural la
materialización de este anhelo histórico no tiene sustento alguno. Sin embargo,la
majadería “culturalista”, se empeña en desmentir nuestra existencia como Nación
Chichas, argumentando que somos una “cultura” y no una nación, desde ex
asambleístas constituyentes, asambleístas departamentales, asambleístas
plurinacionales, concejal@s, historiador@s, hacen coro unísono solapado y
abierto a la miopía egoísta del centralismo, que lamentablemente se nutre delos
resabios coloniales, republicanos y neoliberales.
En
suma, el accionar del Comité Impulsor tiene como haber resultados que cambiaron
el destino del pueblo chicheño, a partir del Primer Encuentro Social de la
Nación Chichas del 17 de noviembre de 2012, tenemos en nuestras manos la
posibilidad de establecer la autonomía a imagen y semejanza del histórico
pueblo chicheño, sin que ello signifique retroceder la rueda de la
historia.
EL
COMITÉ IMPULSOR
Freddy
Tarcaya Gallardo – Tupiza
Miguel
Vargas – Villazón
Abrahán
Rodríguez – Cotagaita
Amanda
Torrez – Atocha
Fortunato
Castro – CONACH-W
Lucy
Mendez - Juventud de la Nación Chichas
[1] La crónica de
Cieza de León citada por Ibarra Grasso refiere a las naciones del sur de
charcas al describir las acciones de conquista incaica. “De Chayanta salió el Inca, - Capac Yupanqui - haviendodexado en ella la
gente de guarnición y los ministros necesarios para su idolatría y para su
hazienda, y fue a otras provincias que hay en aquella comarca que llaman
Charca. Debaxodeste nombre se encierran muchas provincias de diferentes
nasciones y lenguas,…” (La Verdadera
Historia de los Incas, 1969: 92, 93). Al sur del territorio Charca se encuentra
la Nación Chichas que no tenían por lengua oficial el aymara ni el quechua, la
expansión incaica implicaba la sujeción al nuevo orden y con ello se imponía la
uniformidad idiomática incaica, de esta manera compartimos el idioma ancestral
quechua. el idioma de la Nación Chichas históricamente es el Cunza, actualmente
lo hablamos “mezclado” entre el quechua y español.
[2]ATLAS TERRITORIOS INDÍGENAS Y ORIGINARIOS EN BOLIVIA, Estado
Plurinacional de Bolivia Ministerio de Desarrollo Rural y Tierras, Ministerio
de Desarrollo Rural y Tierras VICEMINISTERIO DE TIERRAS, La Paz – Bolivia 2010.
[3]Tercer
Concilio LimenseDoctrina christiana, y catecismo para instrvccion de los Indios [...]
con vnonfessionario, y otras cosas [1584- 1585], Edición facsimilar,
Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid1985.
[4]Se publicaron documentos
históricos y refundacionales de la Nación Chichas en:
AURORA CHICHEÑA Publicación Histórica, Cultural y Turística del Gobierno Autónomo
Municipal de Cotagaita, Nº 1, 1º de abril de 2012.
Sureño, N° 1399, N° 1452y otros 2012- 13.
Despertar
Chicheño, Gobierno Autónomo Municipal de Tupiza N° 1 y 2octubre
de 2012 y diciembre de 2013.
Reencuentro
Chicheño, Gobierno Autónomo Municipal de Villazón, N° 1
noviembre de 2012.
LiquismaKuyucha, Mujeres Buscando el Arco Iris, Federación Regional de Mujeres
Campesinas del Sud “Bartolina Sisa”, N° 1 Diciembre de 2012.
Fortaleza Minera
del Sud, Gobierno Autónomo Municipal de Atocha, N° 1octubre
de 2013.
