El arte textil es un elemento central de la cultura, la vida
social y productiva de las comunidades de la Nación Chichas. Esta herencia
cultural ancestral se pierde en la memoria y es transmitida de generación en
generación. Como actividad artesanal el tejido estuvo y está vigente, pese a
que la vestimenta tradicional haya sido sustituida por otra forma de vestir;
por ejemplo, el ajsu fue cambiado por la pollera y el sombrero ovejón por el actual,
que se puso de moda por los años 30 del siglo XX. Este cambio en la forma de
vestir se dio por el fácil acceso económico a la vestimenta actual, además, por
la búsqueda de movilidad social y la “moda”. Este fenómeno es factor y
consecuencia en la disminución de la tradición textilera de los Chichas en su
usual dimensión.
Pese a estos factores la cultura textil pervive aún en
comunidades del área rural, mujeres y hombres desarrollan esta labor.
Actualmente son pocas familias las que mantienen esta antiquísima práctica
artesanal del proceso textil que consta de 3 tiempos:
1.-
Preparación de la materia prima
• Consiste en el esquilado de la lana que se la adquiere de
forma directa de la oveja o la llama, por el trueque y también la compra.
• Luego de juntar la lana se la lava generalmente en alguna vertiente
de agua o un rio.
• Se procede al secado de la lana a la intemperie.
2.-
Transformación de la lana
• La lana es hilada, en una “Pushca”, cuya forma de rueda atravesada
por un eje permite el hilado. En la parte inferior se retiene la lana en
calidad de hilo, Kaito o el illau.
• El “Juñi”: es el balanceo de la lana para proceder a su teñido,
se la lava y se seca nuevamente, hilando el kaitode lana en sentido contrario.
• Teñido: en este proceso de transformación el hilo de la lana
tiñe con añelina, sal, limón y se procede a su hervido.
3.- El
Tejido final
• Para el tejido de un poncho o phúllu se arma el telar con 4
estacas y 12 telas y se usa el kaito.
• En el proceso se usan huesos de la canilla de llama: uno
grande, otro mediano y el último pequeño.
• Un hueso sirve de guía del hilo o kaito que se teje, durante
el tejido se procede a elegir dibujos o figuras con diferentes colores y
motivos.
En el tejido participan la mujer y el hombre sobre todo en los
dos primeros tiempos, en el tercer tiempo se aprecia la distribución del tejido
por especialidades. Por ejemplo, el hombre solo teje phúllus, chalecos, chulos,
medias, huaracas, sogas y lazos. En cambio la mujer aguayos, ponchos, phúllus,
chumpis, fajas, icuñas, chalecos, chaquetas, mantas, chulos, chompas, medias,
tapetes, huaracas, sogas, lazos, guantes, etc. Como se aprecia en la mujer
reside la responsabilidad de la transformación de la lana en el producto final,
que actualmente se usa para eventos especiales y regalos familiares.
El censo en el contexto de los Chichas tuvo como eje
central el posicionamiento de la auto identificación como Nación; en la calle,
el trabajo, en fin, en todo el conglomerado social chicheño. La pertenencia a
la Nación Chichas, tiene como telón de fondo, el sentido de identidad, vale
decir; ser chicheño es haber nacido en los Chichas, o bien haber desarrollado
la vida social y económica en el ámbito territorial de la Nación, lo que
implica también elementos básicos como el sentido de pertenencia a la cultura
chichas, la simbología, la historia, el habla y demás características. Son
chichas todos los habitantes del territorio.
Este sentido de pertenencia a la identidad de la
Nación Chichas, implica un reconocimiento a las raíces ancestrales de la
chicheñidad, que se expresa en la continuidad histórica del desarrollo
socioeconómico de la nación, comprendiendo los eventos de la coexistencia con
el incario, la conquista española y la etapa republicana, como un proceso
histórico de la nación y su permanencia en el tiempo y el espacio.
Los resultados del censo que refieren a la pregunta
29 luego de un breve sondeo ratifican la existencia de la “nacionalidad” Chichas
en el ámbito del Estado Plurinacional, se dejan como episodios anecdóticos, los
argumentos historiográficos que hablaban de la desaparición de los chichas allá
por el siglo XV, o bien que hayamos sido absorbidos por una supuesta invasión
aymara o que finalmente el incario hubiese acabado con todo vestigio chicheño.
Estas ficciones no documentadas y poco investigadas quedaron desmentidas ante la
verdad histórica y fundamentalmente por la auto identificación masiva de la
chicheñidad. La Nación Chichas vive.
Luego de la articulación histórica - identitaria del
ABC y la refundación de la Nación Chichas en el Primer Encuentro Social el
pasado 17 de noviembre, que rompió con el regionalismo mezquino queinvisibilizó a la Nación. La historia cambio radicalmente, existimos como
nación, nos reconocemos como nación, nos reconocen como nación. En dimensión
del Estado Plurinacional, marcamos nuestra presencia territorial, vale decir,
que en el mapa de naciones a diseñarse, luego de los resultados oficiales del
censo, la Nación Chichas inevitablemente aparecerá con su territorio. Se
modificó el mapa étnico, en términos simples, ya no somos un territorio marcado
como parte integrante de la hermana “Nación Quechua”.
La Nación Chichas asume su rol histórico, reconstituye
su territorio, afirma su identidad. A partir de este proceso las políticas de
Estado, económicas, políticas, sociales y educativas, tienen que girar en torno
a la existencia de la Nación Chichas, con todas las prerrogativas
constitucionales.
El pueblo manifiesta que “en Tupiza obtuvimos un 90%”
los cotagaiteños dicen “logramos un 40%” y los chicheños de Villazón afirman
“estamos por un 40%, pero somos los primeros”, no se sabe con certeza lo que
pasó en Atocha y Vitichi. Esta algarabía popular expresa un sentimiento de
victoria, que se concreta en la necesidad de acelerar el proceso de autonomía
en los márgenes que establece la constitución. Construir la autonomía horizontal
sin centralismo abre dos posibilidades: la Autonomía Indígena Originaria
Campesina o la Regional. La primera con facultades legislativas, ejecutivas, 18
prerrogativas constitucionales y muchas compartidas. La segunda, bajo el
régimen de la autonomía departamental con facultades delegadas a merced del centralismo;
queda bajo la responsabilidad de las chicheñas y chicheños definir nuestro
desarrollo integral ejerciendo la autodeterminación. El comité impulsor debe cumplir
el mandato imperativo determinado el 17 de noviembre de 2012.
Los representantes de
las diversas Comunidades, Tierras Comunitarias de Origen y Municipios de la
Gran Nación Chichas, constituidos en Asamblea Deliberativa Refundacional,
declaramos:
Considerando:
Que: en el momento actual, al interior de la Nación
Chichas se desarrolla un proceso de reconstitución y fortalecimiento de las
raíces ancestrales autenticas del Ser Chicheño. Queda atrás el
estereotipo de la chicheña y el chicheño representados por el gamonal hacendado
o el político señorial del siglo XIX y XX.
Que: el ABC de la Nación Chichas pone fin al
“reduccionismo cultural e histórico”, que redujo la Historia y Cultura de los Chichas
al paisaje, al folklore y a los retratos de “ilustres”. Supera la
clandestinidad de nuestra Cultura declarando su vitalidad, fortaleza y vigencia
plena. Ahora la Cultura Chichas se regenera y recrea en los petroglifos, pintura
rupestre, tejidos, cerámica, tecnología agropecuaria, idioma, danza, música y canto
y toda forma de creación del Ser Chicheño como aporte al enriquecimiento
y fortalecimiento del Estado Plurinacional.
Que: el ABC, reconstituye y proyecta la verdadera
identidad chicheña, rearticulando y reorientando el proceso histórico, socio organizativo
y cultural de los Chichas. El “reduccionismo cultural e histórico” manejó como
piezas de museo los eventos fundacionales y reivindicativos de los Chichas en
la Colonia y la República. El ABC restituye el milenarismo de la Nación Chichas
poniendo en su lugar todos y cada uno de los hechos socio político culturales
de su proceso reivindicativo histórico.
Que: La reorganización de la historia de los Chichas
expresa una continuidad transformadora desde las primeras huellas
arqueológicas, defensa del territorio, lucha anticolonial, guerra de
independencia, defensa de Bolivia, hasta el actual Estado Plurinacional. Ahora el
fragmentado pasado de los Chichas, es la historia viva de la Gran Nación
Chichas que proyecta la construcción de su propio futuro.
Que: el ABC supera el regionalismo que ha fragmentado el
territorio de los Chichas. Ahora la nueva perspectiva histórica, cultural y
organizativa impone a chicheñas y chicheños el desafío de reconstituir el
espacio y la administración del territorio ancestral de la Nación Chichas, en
el marco de la Constitución Política del Estado Plurinacional y los Convenios Internacionales.
Por tanto, la Asamblea Deliberativa Refundacional de la Nación Chichas,
en uso de sus atribuciones constitucionales, RESUELVE:
PRIMERO.- Auto
identificación
Declaramos
que la Nación Chichas es una unidad sociopolítica, históricamente desarrollada,
con organización, cultura, instituciones, derecho, ritualidad, religión, idioma
y territorio ancestral propios.
Por tanto, las Chicheñas y Chicheños reafirmamos nuestra identidad como pertenecientes a la Nación Chichas,
ratificando firme y unánimemente nuestra auto identificación en el Censo
Nacional de Población y Vivienda el próximo miércoles 21 de los corrientes. De
momento, el Censo es la posibilidad más cercana de iniciar un proceso de
reivindicación y reconocimiento de la Nación Chichas por parte del Estado
Plurinacional.
SEGUNDO.- Reconstitución
del territorio de la Nación Chichas
Frente
al regionalismo que ha fragmentado el espacio ancestral de los Chichas, se
resuelve la reconstitución integral con continuidad espacial, a partir de la
tierra y territorio de nuestra Nación Chichas. En este contexto, las fronteras
y límites actuales de la Nación Chichas, se constituyen y desarrollan como
espacios de comunicación e intercambio intra e intercultural, social y
económico productivo coherentes con la actual práctica y vivencias de las
chicheñas y chicheños habitantes de las fronteras internas y externas.
TERCERO.- La
Autonomía de la Nación Chichas como estrategia socio económico y organizativa
de Gobierno y Administración, en el contexto del Estado Plurinacional de
Bolivia (Ley de Autonomías “Andrés Ibañez”)
La
Gestión Territorial de la Nación Chichas tiene carácter integral y de
estructura socio organizativa de tipo horizontal. Se constituye partiendo de las
Comunidades, de las Tierras Comunitarias de Origen y de los Gobiernos Autónomos
Municipales, sus estructuras sociales y económicas en cada una de las jurisdicciones,
conformadas por todos y cada uno de los y las chicheñas, sus organizaciones e
instituciones.
Actualmente,
la Nación Chichas está organizada en 7 Tierras Comunitarias de Origen, 5 Ayllus
debidamente constituidos y 5 municipios autónomos: Vitichi, Cotagaita, Atocha,
Tupiza y Villazón; y los municipios de Lípez y sus Tierras Comunitarias de
Origen respectivas.
En
la Nación Chichas, las poblaciones rurales y urbanas se proponen superar toda
forma de discriminación que buscando su integración y complementariedad para
lograr el bienestar de todos y cada uno de sus estantes y habitantes, dándose
oportunidades mutuas para encontrar una convivencia en equilibrio y justicia
social y económica.
La
Nación Chichas se propone superar toda forma de centralismo y regionalismo
homogeneizador, fortaleciendo la diversidad, creatividad e iniciativa de sus
integrantes hacia la cohesión que construirá la unidad de la Nación Chichas.
CUARTO.- El Comité
Impulsor como ente operativo para conseguir el reconocimiento y reconstitución
de la Nación Chichas
La Asamblea Deliberante Refundacional resuelve
constituir el Comité Impulsor de la Nación Chichas con el mandato de
representar y operativizar todas las gestiones y tareas necesarias hasta el
logro de la reconstitución y reconocimiento de la Nación Chichas.
La Asamblea Deliberante Refundacional otorga al
Comité Impulsor el poder bastante y suficiente para el logro de los objetivos
general y específico.
El Comité Impulsor está constituido por un
representante institucional de la Mancomunidad de turno de los Chichas; un
representante institucional de la Mancomunidad de turno de los Lípez; un
delegado elegido orgánicamente por el CONACH - W; un delegado del Equipo
Investigador de la Nación Chichas; un delegado de los Comités Cívicos
orgánicamente elegido; y deberán adscribirse todas las organizaciones e
instituciones sociales, económicas y culturales de la Nación Chichas.
El Comité Impulsor elegirá su directorio en su
primera reunión específicamente convocada para este objetivo.-
Es dado en la ciudad de Tupiza, en la Magna
Asamblea Deliberante Refundacional de la Nación Chichas, a los diecisiete días
del mes de noviembre de dos mil doce años.
Para constancia y fines consiguientes, firman al
pie todas y todos los presentes.
AUTORIDADES MUNICIPALES
Orlando
Cachambi Alcalde Municipal
de Tupiza
Roberto
Urzagasti Burgos Dirección de Cultura
Municipio de Tupiza
Augusto
MendozaAlcalde Municipal
de Villazón
Andrés
Saavedra Oficial Mayor
de Desarrollo Humano del Municipio de Villazón
CONCEJO MUNICIPAL DE TUPIZA
Victoria
Garabito O. Pdta. H. Concejo
Municipal Tupiza
Claudia
MamaniVice Presidenta
HCMT
Madahi
Isnado Arce Concejal
OTRAS AUTORIDADES
Antonio
Tejerina Delegado de la
Gobernación de Potosí
En el tejido participan la mujer y el hombre sobre todo en los
dos primeros tiempos, en el tercer tiempo se aprecia la distribución del tejido
por especialidades. Por ejemplo, el hombre solo teje phúllus, chalecos, chulos,
medias, huaracas, sogas y lazos. En cambio la mujer aguayos, ponchos, phúllus,
chumpis, fajas, icuñas, chalecos, chaquetas, mantas, chulos, chompas, medias,
tapetes, huaracas, sogas, lazos, guantes, etc. Como se aprecia en la mujer
reside la responsabilidad de la transformación de la lana en el producto final,
que actualmente se usa para eventos especiales y regalos familiares.
